ظاهرة الفن الهابط (1)

د. صبري محمد خليل 

تحليل منهجي لأسبابها وآليات محاربتها ..

تعريف الفن الهابط: تعددت تعريفات الفن الهابط: ومن هذه التعريفات:

أولا: يربط بعض الباحثين بين مفهوم الفن الهابط أو المبتذل في الثقافة الغربية والمفردة ذات الأصل الألماني التي أصبحت مصطلح عالمي " كيتش"(kitsch أو kitch) ، والتي يفيد معناها اللغوي " الأصلي " " التقاط الفضلات من الشارع " ، واستنادا إلى هذه المفردة فان المصطلح يدل على:التقييم النقدي سواء لمنتوج ثقافي ما، أو للاستخدام الجمالي "الاستاتيقى" غير متجانس السمات الفنية ، أو للأعمال الفنية التي تُعتبر قليلة الشأن، أو التي عفا عليها الزمن. أو تصف السمات الشعبية للمنتوجات الثقافية. وبشير هؤلاء الباحثين الى ان الدراسة الأساسية التي تناولت المصطلح هي الدراسة التي كتبها هانز راينمان باللغة الألمانية بعنوان"الكيتش" ودرسه فيها من الناحية النفسية، في فن التصوير خاصةً. (عمود تلويحة المدى – شاكر لعيبي / ما هو الفن الهابط "الكيتش"؟) .

ثانيا: أما غرينبرغ فيربط بين مصطلح الفن الهابط و ( الثقافة المستبدلَة المخصَّصة لسكان غير حسّاسين للقيم الثقافية الأصيلة، النهمين رغم ذلك للترفيه الذي يمكن أن تقدّمه الثقافة وحدها تحت شكل من أشكالها).

ثالثا: أما الموسوعة الحرة " ويكيبيديا " فقد استخدمت مصطلح" الثقافة المنخفضة " بدلاله تقارب دلالة مصطلح الفن الهابط ، وعرفتها بأنها : مصطلح ازدرائي يصف بعض أشكال الثقافة الشعبية التي تحظى بقبول الجمهور، وهو يعارض الثقافة العالية. وذكرت نماذج للثقافة المنخفضة وهى: تلفزيون الواقع والموسيقى الشائعة وخيال المغامرة والفن الوجداني المتواضع والكوميديا التهريجية والتكلف المبالغ والفكاهة السافرة والصحافة الصفراء والإباحية والأفلام التجارية.كما ذكرت أنه في فترات ما بعد الحداثة يعتبر الحد الفاصل بين الثقافة العالية والثقافة المنخفضة غامضًا.

رابعا: أما هربرت جيه جانز فقد عرف الثقافة المنخفضة- ذو الدلالة التي تقارب دلاله مصطلح الفن الهابط – في كتابه (Popular Culture and High Culture) بقوله ( عند النظر بتلك العدسة إلى وسائل الإعلام فغالبًا ما تشمل العروض التي لا تتعمق في الأفكار المجردة أو التي تخاطب العقل حول المشكلات الاجتماعية المعاصرة).

تعريف منهجي للفن الهابط:

مشكله العلاقة بين الفن والقيم : تعددت الحلول المقدمة في فلسفه الجمال لمشكله العلاقة بين الفن والقيم ، وأهم هذه الحلول:

أولا:الخلط بين الفن والقيم"كما عند سقراط الذي جعل الفن مجرد وسيله لغاية أخلاقيه"،وهذا الحل ركز على مضمون العمل الفني ومعاييره القيمية وتجاهل شكل العمل الفني ومعاييره الجمالية..ثانيا: فصل الفن عن القيم "ومثال له مذهب الفن للفن الذي أسس له السوفسطائيه وكانط والوجوديه.."،وهذا الحل ركز على الشكل وتجاهل المضمون ومعاييره القيمية.  

ثالثا: الحل الذي نرججه هو الذي يجعل العلاقة بين الفن والقيم علاقة ارتباط -وليس خلط– وتمييز- وليس فصل- أي يقرر أن هناك ارتباط بين الفن والقيم – ويتجلى هذا الارتباط على وجه الخصوص في كون مضمون العمل الفني خاضع للمعايير القيميه-ولكنه فى ذات الوقت يميز بينهما-ويتجلى على وجه الخصوص فى كون شكل العمل الفنى ذومعايير جماليه وليست قيميه وبالتالي يؤكد على القيمة المتساوية لشكل العمل الفتى ومعاييره الجمالية ومضمون العمل الفنيومعاييرهالقيميه.
التمييز بين المضمون والشكل: هذا الحل إذا يميز بين مضمون العمل الفني وهو الأفكار التي يريد أن يثيرها الإبداع الجمالي بالعمل الفني ، وهى محرك العمل الفني و غاية الإبداع الجمالي، وشكل العمل الفني هو الأفكار التي يصوغها الإبداع الجمالي في العمل الفني ، وهي وسيلة الإبداع الجمالي وشكله، وهي تشكيل خيالي غير قابل للوجود أصلا  . فمضمون العمل الفني يشترط فيه الاتساق "عدم التناقض "- وليس التطابق – مع القيم الأخلاقية والاجتماعية والدينية للمجتمع ، ويطالب فيه المبدع بالالتزام الذاتي– وليس الإلزام الموضوعي- بقيم مجتمعه . أما شكل العمل الفني فان الاتساق مع القيم ، والالتزام الذاتي للمبدع بها ، يتحقق فيه من حيث أنه معادل موضوعي لموضوع العمل الفني.

تعريف الفن الهابط:اتساقا مع ما سبق فإننا نعرف الفن الهابط بأنه عمل فني يتناقض من حيث المضمون مع المعايير القيمية ، ومن حيث الشكل مع المعايير الجمالية.ويترتب على هذا التعريف التالى:

أولا: أن معيار الحكم على العمل الفني المعين كونه هابط يتصل بشكل هذا العمل الفني ومضمونه معا.

ثانيا:الفن الهابط هو في حقيقة الأمر ليس فنا، أي انّه ليس فن "حقيقي"
بل هو فن "زائف" ، لأن الفن "الحقيقي " هو فن سامي و راقي، لأنه يتسق من حيث الشكل والمضمون مع المعايير الجمالية والقيمية.

التمييز بين الفن الهابط والفن الشعبي: يخلط بعض الباحثين بين الفن الهابط والفن الشعبي ،بينما تعريف الفن الهابط مذكور أعلاه، أما تعريف الفن الشعبي" الفلكلور" فهو : عمل فني تلقائي ارتجالي ، تقره وتحفظه جماعة معينة، حتى يصبح جزء من بنيتها الحضارية..(يتبع)

* أستاذ فلسفه القيم الإسلاميه في جامعه الخرطوم