الشيخ الشريم: من سماحة الإسلام ألا يدفع الضرر بضرر أعلى منه

واس-مكة المكرمة، المدينة المنورة

أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم المسلمين بتقوى الله عز وجل والعمل على طاعته واجتناب نواهيه .

وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: إن الشريعة الإسلامية هي شريعة الكمال التي لا يعتريها النقص بوجه من الوجوه وشريعة الحسن التي لا يشوبها عيب ولا اعتلال .

وأوضح أن الكلمة الجامعة المختصرة التي يمكن أن توصف شريعة الإسلام بها هي أنها جاءت لتحقق المصالح ودرء المفاسد وفتح أبواب الخير وإغلاق أبواب الشر في العقيدة والتشريع، فلا تدع ضرورة من الضرورات الخمس إلا سعت لتحقيق المصلحة فيها ودرء المفسدة عنها في ضرورة الدين وضرورة العقل والمال والعرض والنسب، وتدعو إلى النفع فيهن وتحض عليه وتمنع الضرر والإضرار فيهن بدفهما قبل وقوعهما أو برفعهم قبل الوقوع والدفع في الشريعة الإسلامية أولى من الرفع، والوقاية خيراً من العلاج .

وبين الشيخ الشريم أن كل أمور الدين والدنيا ترجع إلى أحد هذين الأصلين العظيمين ، حيث أحاطتهما الشريعة الإسلامية بسياج منيع يحمي الأمة فردا وجماعة من الوقوع في شركهما أو الالتياث ببعدهما، لذلك جاء من مشكاة النبوة ما يدل على منعهما والنهي عن مقاربتهما فضلاً عن الوقوع بهما .

وأشار إمام وخطيب المسجد الحرام إلى أن أهل العلم اتفقوا على قاعدة مشهورة كبرى تعد قواما في الفقه وحفظ الشريعة وهي قاعدة " الضرر يزال " ، والضرر والضرار ممنوعه كليهما، فإذا تحقق أحدهم أو كلاهما في أمر وجب إزالته إن وقع أو دفعه قبل وقوعه، وقد رتب الشارع الحكيم الأجر والمثوبة .

وأفاد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتعاطى السيف مسلولاً ، فكيف بما هو أعظم من ذلك وهو اقتتال المسلمين وإهراق دماء بعضهم بعضا بغير وجه حق ومضارة بعضهم البعض من خلال المكر والحسد والغيبة والحقد والنميمة والهمز واللمز والشحناء والبغضاء وأكل أموال بعضهم ومضارتهم في دينهم وعقولهم وأعراضهم .

وأكد فضيلته أنه مهما كانت العقول البشرية من النضج والتفكير والمعرفة، لن تستطيع أن تأتي بأكمل وأتقن وأعدل من هذه القاعدة الشرعية العظيمة، مرجعاً ذلك إلى أن العقول مهما كبرت فهي صغيرة أمام علم الله وحكمته والأفهام مهما اتسعت فهي ضيقة، إحاطة الله تعالى بكل شيء.

وقال الشيخ الشريم : إن صبغة الله ظاهرة جلية في منع الضرر والضرار ، حيث تعم كل ضرر كان سابقاً أو حاضراً أو لاحقاً لأن ذلك يعد جهلاً وفسوقاً يحجر المجتمع البشري عن الفلاح للفرد والأسرة والبيئة والمجتمع مالم تكن إزالتهما من أولوياته في تشريعه وسلوكه ورقابته، وأذية المسلم من أعظم ما نهى الله تعالى عنه ونهى عنه رسول الأمة صلى الله عليه وسلم .

وبين إمام وخطيب المسجد الحرام أن من سماحة الإسلام وعدله ألا يدفع الضرر بضرر أعلى منه ولا المنكر بمثله ولا بأنكر منه، وإذا تزاحمت الأضرار في الأمر الواحد فيرتكب الضرر الأصغر لتفويت الضرر الأكبر ويعد ذلك من تمام الحكمة والعدل والمنطق، مثل ما أنه ينبغي تحصيل أعلى النفعين كذلك ينبغى درء أعظم الضررين .

وفي المدينة المنورة تحدث فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ الدكتورعلي بن عبد الرحمن الحذيفي عن كثرة أبواب الخير وطرق الأعمال الصالحات، وقال : ليدخل المسلم من أي باب شاء وسلوكه لأي طريق من طرق الطاعات حتى تصلح الدنيا له والسعادة في حياته وينال النعيم المقيم في أخراه، قال الله تعالى (( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شيء قدير ))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ألا أدلك على أبواب الخير ( الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاَ وطمعاً )) ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ). وبين فضيلته أن من أبواب الخير وطرق الطاعات ومن الأسباب لمحو السيئات، الاستغفار فهو سنة الأنبياء والمرسلين قال جل من قائل عن أبوي البشر (( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )) وعن نوح عليه السلام (( ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين المؤمنات )). وأوضح أن من هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه كثرة الاستغفار على ما غفر له من ذنبه ما تقدم منه وما تأخر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة ربي اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل موته سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت أحداً أكثر من أن يقول "استغفر الله وأتوب إليه" من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فضيلته : إن الاستغفار دأب الصالحين عمل الأبرار المتقين وشعار المؤمنين قال تعالى عنهم (( ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الأبرار ))، مشيراً إلى أن الاستغفار هو طلب المغفرة والعبد أحوج إليه لأنه يخطئ بالليل والنهار وأن ذكر التوبة والاستغفار قد تكررا في القرآن في الأمر بهما والحث عليهما، مؤكدا أن طلب المغفرة من الله تعالى قد وعد عليه بالاستجابة والمغفرة. وأضاف الشيخ الحذيفي قائلا " إنه يشرع للعبد طلب المغفرة للذنب المعين لقوله صلى الله عليه وسلم ( إن عبداً أذنب ذنباً فقال يا ربي إني عملت ذنباً فاغفر لي فقال الله علم عبدي أن له ذنباً وأن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي )، وأنه يشرع أن يطلب العبد المغفرة مطلقاً قال تعالى ((وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين)). وبين فضيلته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الرجل إذا أسلم هذا الدعاء ( اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني و ارزقني )، لافتا إلى أن دعاء العبد لربه دعاء إخلاص وإلحاح وسؤال تضرع وتذلل يتضمن التوبة من الذنوب فكل استغفار يتضمن التوبة وكل توبة تتضمن استغفاراً، قال جل من قائل (( وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله ))، وقال صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس توبوا إلى ربكم واسغفروه فإني أتوب إلى الله واستغفره كل يوم مئة مرة ). وأكد إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف أن الدنيا هي دار العمل، وأن الآخرة دار القرار، وأن فيمن مضى اعتبار فعلى المسلم أن لا يحقر قليل من خير، ولا قليل من شر ففي الحديث ( إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ).