ضيف الأسبوعية حسني مالك : الصعلكة موجودة في عصرنا قولًا لا فعلًا د. عبدالمحسن القحطاني: شعر الصعلكة ليس مشينا ويداعب الإحساس

حسن سالم (جـدة)

استأنفت أسبوعية الدكتور عبدالمحسن القحطاني نشاطها لهذا الموسم بإستضافة الأديب حسني مالك، في محاضرة بعنوان (بكاء الهامش: رثاء الصعاليك وبكاء الأصدقاء)، وأدارها سفر بخيت الزهراني.
ويُعد المحاضر حسني مالك من مواليد المملكة العربية السعودية، ويحمل الجنسية السودانية، وتعود أصوله إلى قبيلة القرعان، في حين يصف نفسه بأنه “تشادي الأصل، سوداني الجنسية، سعودي النشأة، عربي الهوى والهوية” ، وقد قدم عريف الامسية في مستهلها السيرة الذاتية للضيف ، وأثنى على براعته وإبداعه مشيرا الى حضوره الفاعل في المشهد الثقافي والعديد من والبرامج الثقافية المرئية.

ثم أعطيت الكلمة لصاحب الأسبوعية الدكتور عبدالمحسن القحطاني الذي تحدث عن مصطلح الصعاليك الذي سرى بين الناس عن كونه سُبة وهي ليست كذلك، مُذكرًا بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاوية بن أبي سفيان بالصعولك، فهي كلمة ليست بالمشينة وتداعب الإحساس.
موضحا أن لقائه هذا بالمحاضر وجها لوجه هو الأول رغم حضوره لمقر الأسبوعية في وقت سابق وهو يعتبر ابن لهذه البلاد و عاشق للكلمة ومواطن صالح .

وبعد ان أعطيت الكلمة للمحاضر حسني مالك أعرب عن بالغ شكره وإمتنانه للمضيف وأبنائه ورائد الأمسية وروادها، وأردف قائلا بأن شعر الصعاليك جزء رئيس في تاريخ الشعر العربي الجاهلي ويحمل في تفاصيله اختلاف في المضمون، وأن الحديث سيكون عن كيفية انتهاج الصعاليك الرثاء في عصر ما قبل الإسلام، وأضاف أن الرثاء مرتبط بالموت واستعرض كيف نظر الشعراء قبل الإسلام للموت، ومدى توافق واختلاف الصعاليك ومن تبعهم في العصر الحديث، وأن مختصر الرثاء في الشعر الجاهلي بأنه أمر قدري لابد منه، ومنهم من كانوا يؤمنون بأنه نهاية الحياة وأن لا وجود للبعث بعده، وهناك نظرة أخرى في صورة واعتقاد الشعراء الصعاليك بحقيقة البعث بعد الموت ومن رمزياتها أنهم كانوا يربطون راحلة الميت بجوار قبره ليستعين بها بعد البعث.

وإستطرد المحاضر في نظرة الصعاليك للموت وأن نهج حياتهم كانت أقرب للموت وأنهم كسواهم مدركين بحقيقة القدرية، واستيعابهم بانه آتٍ لا محالة مهما تغربوا وعاشوا في الصحراء او الجبال، وعرض العديد من النماذج الشعرية من اشعار الصعاليك مشيرا بانه الرثاء يعد الأكثر صدقًا في بحور الشعر وهو ضرب من المديح ويستحضر الشجن وعظمة الفقد ، وقسمه الى ثلاثة أقسام : بكاء النفس ، والأهل ، والعزاء ، والتأبين، مؤكدا على ان اكثر صور رثاء الصعاليك يتضح في رثاء الإخوان ورثاء الابناء مستشهدا بعدد من النماذج الشعرية لأبو خراش الهُذلي، والكثير من شعر هُذيل الذين لهم باعٌ كبير في الرثاء، وأن فكرة الثأر عند العرب مستمدة من عصر ما قبل الإسلام وزامن الصعاليك في العديد من العصور.

وليشير بعدها عن استشهاد الصعاليك بالحياة البرية للحيوانات أمثال الوعل، وأنهم يضربون بها المثل بأن الحيوانات أيضًا مهما طال بهم الدهر يدركون حقيقة الموت، وتتعدد الصور البديعة في أشعارهم التي تتجه كلها نحو حقيقة الموت، ومثّل برثاء الأبناء خصوصًا عند كبر آبائهم حيث تعظم المصيبة لحاجة الآباء لهم أكثر، ونجد فيهما صورتين الأولى كرثاء أم السُليك لإبنها، ورثاء صقر الغي لإبنه تليد وجاء ذكرها في ديوان الهُذليين، الذي تخلله في كثيرٍ من شعرهم وصف الحمر الوحشية وصراعاتهم خاصةً الشماخ، وأخيرًا رثاء الصعاليك لبعضهم البعض والذي نجد فيه أعلى القيم، مستشهدًا بعدة نماذج لذلك ، وموضحا بأن مفهوم الصعلكة يضم الصراع الطبقي ومن دلالاته ايضا الفقر والضعف والسلوك العدواني والغارات بين القبائل والاغتراب .

وبعد ذلك تم فتح باب الحوار والمداخلات مع الضيف والتي شارك بها كل من أ.مشعل الحارثي،وأ.عبدالمؤمن القين، ود.بخيت الزهراني، ود.إسماعيل كتبخانه ،أ.عبدالهادي صالح، ود.يوسف العارف، وأ.عادل زكي، وأ.عمر حامد، وأ.فرحان عيضة المالكي ، ليقوم المحاضر بعد ذلك بالرد على جميع هذه المداخلات ويوضح في تعليقه بأن فكرة الصعلكة ما زالت مستمرًة حتى وقتنا الحالي وأنها قولية وليست فعلية لتواجد الأنظمة السياسية، وأن دلالة كلمة الصعاليك على مر العصور تغيرت معانيها من السلوك العدواني الى معاني اخرى، وأن ما يميز شعر الصعاليك تفردهم بعدة مواضيع لم يتحدث بها غيرهم، وأن الشعر العربي مليئ بالوجدان لما في الأمة العربية من إحساس ومشاعر، وأن إشكالية الصعلكة والعدوان والصراع بين القبائل لذلك لم يستحدث الصعاليك العدوان بل كان موجودًا، وتختلف أسباب الصعلكة في العصر الأموي عن سابقتها من العصور ويغلب عليها السياسة وتحييد القبائل وظهور شعر السجون.

لتختتم الأمسية بتكريم د.محمد نويلاتي للضيف، وتكريم حامد الشريف عريف الأمسية.